أَخبَرَ بِما رَأَى فَقالَ : ( لَقَدْ رَأَى مِنْ ءَايَتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ) ( 1 ) ، فَآياتُ اللهِ عزّ وجلّ غَيرُ اللهِ ، وَقَد قالَ : ( وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِى عِلْمًا ) ( 2 ) فَإذا رَأَتهُ الأَبصارُ فَقَد أَحاطَت بِهِ العِلمُ وَوَقَعَتِ المَعرِفَةُ . فَقالَ أَبو قُرَّةَ : فَتُكَذِّبُ بِالرِّواياتِ ؟ فَقالَ أَبُو الحَسَنِ ( عليه السلام ) : إِذا كانَتِ الرِّواياتُ مُخالِفَةً لِلقُرآنِ كَذَّبتُ بِها ، وَما أَجمَعَ المُسلِمونَ عَلَيهِ أَنَّهُ لا يُحاطُ بِهِ عِلمٌ ( 3 ) وَلا تُدرِكُهُ الأَبصارُ ، وَلَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ . ( 4 ) 3765 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : ظاهِرٌ لا بِتَأويلِ المُباشَرَةِ ، مُتَجَلٍّ لا بِاستِهلالِ رُؤيَة . ( 5 ) 3766 . عنه ( عليه السلام ) : الرَّادِعُ أَناسِيَّ ( 6 ) الأَبصارِ عَن أَن تَنالَهُ أَو تُدرِكَهُ . ( 7 ) 3767 . عنه ( عليه السلام ) - فِي تَمجيدِ اللهِ عزّ وجلّ - : لَم يَنتَهِ إِلَيكَ نَظَرٌ ، ولَم يُدرِككَ بَصَرٌ . أَدرَكتَ الأَبصارَ ، وأَحصَيتَ الأَعمالَ ( الأَعمارَ ) . ( 8 )

--> 1 . النجم : 18 . 2 . طه : 110 . 3 . هكذا في النسخ والظاهر أنّه اشتباه من النسّاخ ، والصواب " لا يحاط بعلم " ( هامش المصدر ) أو " لا يُحيط به علمٌ " . 4 . التوحيد : 111 / 9 ، الاحتجاج : 2 / 373 / 285 نحوه ، بحارالأنوار : 4 / 36 / 14 . 5 . الكافي : 1 / 138 / 4 عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، التوحيد : 308 / 2 عن عبد الله بن يونس عن الإمام الصادق عنه ( عليهما السلام ) وص 37 / 2 ، عيون أخبار الرضا : 1 / 151 / 51 كلاهما عن محمّد بن يحيى وأحمد بن عبد الله العلوي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، الأمالي للمفيد : 255 / 4 عن محمّد بن زيد الطبري عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، الأمالي للطوسي : 23 / 28 عن محمّد بن يزيد الطبري عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 304 / 34 . 6 . أناسِيّ : جمع إنسان ؛ وهو المثال الذي يُرى في السواد ( لسان العرب : 6 / 13 ) . 7 . نهج البلاغة : الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 57 / 106 / 90 . 8 . نهج البلاغة : الخطبة 160 وراجع : بحار الأنوار : 95 / 424 .